人生學(xué)會(huì)隨緣 才會(huì)活得自在

何為緣？世界萬(wàn)物皆有相遇、相隨、相樂的可能。有可能既有緣，無(wú)可能既無(wú)緣。緣，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。你、我、他都在緣的網(wǎng)絡(luò)之中。常言說(shuō)，‘有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相識(shí)’。萬(wàn)里之外，異國(guó)他鄉(xiāng)，陌生人對(duì)你哪怕是相視一笑，這便緣。也有的雖心儀已久，卻相會(huì)無(wú)期。緣，有聚有散，有始有終。有人感嘆:‘天下沒有不散的宴席。既然要散，又何必聚’？

‘有緣即往無(wú)緣去，一人清風(fēng)送白云。’人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無(wú)憂。若如此，人生哪里還會(huì)有什么煩惱可言？苦樂隨緣，得失隨緣，以‘人世’的態(tài)度去耕耘，以‘出世’的態(tài)度去收獲，這就是隨緣人生的最高境界。

　　隨緣，常常被一些人理解為不需要有所作為，聽天由命，由此也成為逃避問題和困難的理由。殊不知，隨緣不是放棄追求，而是讓人以豁達(dá)的心態(tài)去面對(duì)生活；隨緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環(huán)境中，依然擁有恬靜的心態(tài)，冷靜的頭腦；隨緣是一種修養(yǎng)，是飽經(jīng)人世的滄桑，是閱盡人情的經(jīng)驗(yàn)，是透支人生的頓悟。隨緣不是沒有原則、沒有立場(chǎng)，更不是隨便馬虎。‘緣’需要很多條件才能成立，若能隨順因緣而不違背真理，這才叫‘隨緣’。

　　生活中，常有人會(huì)有這樣的感慨和迷惑：；為什么有的人不喜歡我?’‘為什么有的人不了解我？’‘為什么會(huì)是這樣？’若從隨緣的角度看，不喜歡不需要任何理由，喜歡也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。緣分就是緣分，不需要任何理由。

　　大千世界蕓蕓眾生，可謂是有事必有緣，如喜緣、福緣、人緣、、、、、萬(wàn)事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態(tài)度，更是我們快樂人生所需要的一種精神。隨緣是一種平和的生存態(tài)度，也是一種生存的禪境。‘寵辱不驚，先看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。’放得下寵辱，那便是安詳自在。凡事不妄求于前，不追念于后，從容平淡，隨心，隨情，隨理，便識(shí)得有事隨緣皆有禪味。在這繁忙的名利場(chǎng)中，若能常得片刻清閑，放松身心，靜心體會(huì)，日久功深，你便會(huì)識(shí)得自己放下諸緣后的本來(lái)面目：活潑潑的，清凈無(wú)染的菩提覺性。人們獲得緣不是奮斗和創(chuàng)造，而是用本能的智慧去領(lǐng)悟去判斷。

　　隨緣不變，則是不違背真理。莊子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的變化運(yùn)行，既不能改變，也不可抗拒，所以他能‘順天安命，鼓盆而歌；’陸賈【新語(yǔ)】云：‘不為天時(shí)，不奪物性。’明白宇宙人生都是因緣而合，緣聚則成，緣滅則散，才能在遷流變化的無(wú)常中，安身立命，隨遇而安。生活中，如果能在原則下恪守不變，在小細(xì)節(jié)處隨緣行到，自然隨心自在而不失正道。

　　隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對(duì)自我內(nèi)心的一種自信和把握。讀懂隨緣的人，總能在風(fēng)云變幻、艱難坎坷的生活中，收放自如，游刃有余隨緣，是對(duì)現(xiàn)實(shí)正確、清醒的認(rèn)識(shí)，是對(duì)人生竊悟之后的精神自由，是‘聚散離合本是緣’的達(dá)觀，‘得既高歌失既休’的超然，更是‘一竇煙雨任平生’的從容。擁有一份隨緣之心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，天空中無(wú)論是陰云密布，還是陽(yáng)光燦爛；生活的道路上無(wú)論是坎坷還是暢通，心中總是會(huì)擁有一份平靜和恬淡。