第一愿禮敬諸佛：一蟲一蚯蚓皆可成佛，因此佛陀曾說：“人人皆有如來德像”一切有情眾生皆因業力影響而于六道輪回；佛教戒殺是想讓眾生明白你所殺的可能就是你前世的父母，因果不斷，輪回不斷；所以普賢第一愿就是禮敬諸佛，不論是飛禽走獸，亦或是蛾蠅蚊蟲都要禮它，敬它，何況人乎？人之交往，你敬我一尺我敬你一丈，其中因果自然，禮敬別人，就是禮敬自己，獲得尊重，就是獲得地位，輕慢別人，別人也會輕慢你，得不到尊重，你還剩下什么？ 遙想，中國古代時期行鞠躬跪拜之禮，我覺得很好，鞠躬表現出誠意，跪拜體現出尊敬，雖然禮節繁瑣，表面化，卻在與人交往中增加了禮敬的內涵，讓人時時刻刻都沉浸在禮敬別人的氛圍下；可是，如此好的品格卻被日本，韓國學走。有人覺得低頭，跪拜，是一種懦弱臣服的表現，但在我的眼里卻看到的是誠摯，勇氣與修養。 第二愿稱贊如來：如來之意為真理，真知，如實，這是佛陀的品格，是發自內心的本真，悟的了自性，即是了悟如來之意；我們要時刻稱贊你遇到過的人，每個人都愿意聽到別人贊美自己的話，不論工作，或者生活，稱贊別人總是讓心里感到順暢，美妙；稱贊的多了自己的心里也一樣充滿陽光，所以，待人一定要稱贊人，若能做到逢人便是稱贊，做什么事情都會少一些阻礙，多一些幫助，這就叫口吐蓮花。 夫妻之相處，或者與外人相處都是一種道理，你說他的好，他就高興，你說他這也不好，那也不好，就你好，你去做吧！為什么現今離婚率如此之高？多半是相處久了，熱情的勁兒過了，優點消失了，看到的都是毛病，朝夕相處中，不停的互相挑毛病，看的都是壞的，那能有好嗎？ 多稱贊，人就會更加認可自己，也會記你的好；妻子燒菜不好吃，你不要說她，你要稱贊她，不斷地稱贊她，她一定會樂意為你烹飪，技巧就會越來越好，你也會落得好，可不要出口便傷人，吃虧的可是你自己哦！同出此理。 第三愿廣修供養：供養分法供養，財供養；不是讓你供養某一尊佛，而是供養十方一切佛，供養即非供養；供養之對是法布施和財步施；所謂法供養，是將佛學轉訴給其他人，讓眾生一起共沾法喜，都令解脫，這是上上乘！多對身邊的人講道理，勸善，這對別人走向光明是有好處的，自古邪不能勝正，你遇到別人走錯路，提醒一下，或許，改變了他一生，假如你不說，或許這個人就失足深淵，搞不好連你也被拖下水，人常言‘良藥苦口利于行’你不說他不聽,可能因緣所定，好于壞，善意惡意可能一時半會看不出，但時間就會讓他有新的領悟。因此說，人在最危難的時候，物質幫助可能救得了一時，但是要從因上幫助他，從根本幫助他，引導他走向光明，這樣才能治標又治本。 財供養，即是用物質幫助那些需要幫助的人，吝嗇的人他一定沒有貴人幫，現有困難先供養也沒用，要將供養做到生活中去，試想，當你身處困難之時，別人幫你把，度過去了，你心底一定會感激透頂，時刻想著回報；相反，當你苦難之時，別人一分錢也不幫助你，待到你翻了身，這些人又阿附你，你會懷一種什么心情？若這些人處在危難之時，你會伸出手嗎？ 我們有這種能力，就要廣做供養，布施，你施于人恩惠，反過來，你也會受別人的恩惠；任何人都不能輕視他們，因為每一個人都是‘未來佛’ 第四愿懺悔業障：很多人得了很奇怪的病，也有的得了精神病，糖尿病...用佛家的話，這叫業障病；為什么叫業障病，因為每個人過去世，現在世因為做惡，而留下來的果報；為什么得糖尿病？因為殺生（直接或間接）太多，為什么干什么都不順，因為種的因不好，累世由于殺盜妄淫等諸惡而造成現在的后果，要懂得去認錯，改正；假如你打了別，別人對你懷有仇恨，這不要緊，雖然你種的因不好，但是你可以通過向他認錯，并改正錯誤，提醒自己要冷靜，惡因會馬上轉變成善果。你說這種力量有多大？萬事萬物它的線條都是很簡單的，因為它羅列，與錯綜而使得人們為之煩惱，但追本溯源，從源頭解決，事情就會變的如此簡單。 我們在生活中要懂得認錯，承認自己的不足，人無完人，承認自己的過失罪過，是一種莫大的勇氣，表面強硬那只是一時的，所造成的不良后果，可能要影響你多方多面的，那你要這種無任何好處的顏面有什么用？ 第五愿隨喜功德：此意為見人之積累功德而為之喜悅，佛陀之見眾生積累功德，為之喜悅，因此為隨喜功德。若遇有人積累財富，獲得成功，娶得賢妻，得老板賞識，官運亨通，我輩能否為之喜悅，如同自己獲得一般？于人世間，不免為貪嗔癡所迷誤，見到利益我們挖空心思去攫取，執著地去追求，這叫癡；屬于自己的拿到了，還想要別人的，嫌自己賺的不夠多，擁有的還不夠全，這叫貪；看到別人得到了，自己沒有得到，看到別人步步高升自己卻聽人使喚，心中升起無比的嫉妒心，這叫嗔；三毒是煩惱的根源，世間的愛恨別離，悲慘人生都是這三毒造成的；因為，貪會令人盜，嗔會令人殺，癡會令人迷，不管我們在什么情境中，我們都要有容乃大，能容萬物，能納山川，看到別人成功要為他高興，這樣一方面你會有好的人際關系，更重要的是不會為貪嗔癡所累，而昂首闊步地向前走，不會迷，做起事來也充滿理智。我聽說量有多大，福就有多大，請跟我一起贊嘆身邊獲得成功的人吧，隨喜，隨喜！ 第六愿請轉法輪：今日佛法之所以能夠展現在世人面前，這多虧歷代高僧們舍命護法，犧牲傳法，身體力行佛法的緣故，他們是佛法推動者，每一次末學在讀般刺蜜地的《楞嚴經》的時候都會灑淚，憶起這位大德從印度傳法到中國，印度不允許帶經書出境，般刺蜜帝就將經文寫在白絹之上，剖開肩上的肉，將經藏于其中，才成功地將楞嚴經帶入了中國，推動正法的延續，這正是請轉法輪之意；我們在生活當中，遇到正確的事情，一定要支持，并且發揚，遇到不好的事情，絕不助紂為虐，宇宙的自然法則告訴我們，善永遠是善，惡的總會被消滅，不要懷有僥幸，有些惡雖然能得到好處，但小便宜總是暫時的，總會有一天是要還得。所以，請轉正法法輪！ 第七愿請佛住世：佛陀的說法，是一種教育，他教導眾生認知宇宙真理，解脫真相，是真正的圣人，像這樣的覺悟者，決不能讓他離開我們！所以，我們希望請佛住世，請高僧永駐世間，我們可以時時聽聞正法！正如，你身邊的朋友，不要太多，只要有一個到兩個真朋友即可，這樣的朋友可以隨時在你身邊提點你，敲醒你！那些，對你阿諛奉承，前擁后據的人，他們未必是你的真朋友，而常常離你很遠，卻一見面就批評你指點你的人才是真朋友！人的身邊一定要有正氣，這種正氣讓你不會被邪風所侵，你有沒有這樣的朋友呢？沒有，沒關系，緣分沒到，但是出現了，你就要珍惜了！ 若遇有人，對你吹捧，殷勤萬般，這樣的人或許是想在你的身上找到好處，一定要謹慎！不要暈頭轉向,利用好你的智慧與定力，明辨是非，否則就會有大災殃！ 若遇有人，于你落難之時，施大恩惠，富貴時與你保持距離，如此這樣的人一定是你的佛，你要好好把握，不要使其離你而去。 第八愿常隨佛學：佛陀講佛法，是世間第一希有之事，跟隨佛陀學習更是千百劫積累的福報，當時佛陀弟子最快的三天即可證果，可是唐宋以后，能夠證果的羅漢屈指可數！我們在累積自己福德資糧的時候能夠得遇明師，遇到大善知識，也可謂希有之事，要知道，世間佛菩薩是以化身的形式行走于娑婆世界；不要小看自己身邊的人；孔子曰：“三人必有我師”人生在世需要學習的東西很多，每到一個地方，我們不是要吹噓，不是要顯擺，而是要放下，再放下，跟隨每一個人學習，不論是你的父母，親朋好友，或是那些你討厭的人，取他們可取之處，那么，你就會成為那個最棒的人！ 曾幾何時，末學也是心高氣傲的人，覺得自己比別人懂得多，學的比別人快，但是，當碰到釘子，被別人嘲笑的時候，我沒有起嗔恨之心，而是羞愧！覺得自己當初真的何其愚昧！時至今日，身處新的環境，和新的朋友在一起，我擺正自己的位置，學習再學習，和眾多菩薩認真學習，一切歸零。 第九愿恒順眾生：這句話是讓我們時時刻刻隨順眾生，順從他們的意思，但是要從善如流，巧用方便順著他們的根器，去施教，去度拔；切莫，剛愎自用，自以為是，據我所知，在解決問題的時候，自以為是，不聽取別人意見的人大多會與他們當初的預期相差甚遠。不要試圖讓眾人順從你，因為大趨勢是你無法改變的，沒錯，真理總是掌握在少數人手里，可是這些少數人超越了時代，卻為時代所不容，沒辦法，他們的下場不會太好；雖然如此，假如我們善巧方便，懂得順從眾生的前提下，采取迂回手段，效果一樣非常好！佛教為什么能夠在世間存在，很大的原因在于，佛教不排斥其他文化，其他種族習慣，即使在淤泥里，也一樣可以生出蓮花；歷史當中不論印度政權，伊斯蘭教，中國政權，都對佛教的繁榮起過推動作用，可是滅佛運動也是屢見不鮮，可最終佛教能夠存活下來，這就是恒順眾生的力量！當佛法傳入中國后，很快很容易地就將中國儒家，道家文化融入其中；仁義禮智信，修身立地成佛在佛法八萬四千法門里，盡數將他們糅合在一起！ 當我們處于團體中，不要企圖帶著眾人走，一定要和他們融合在一起，滲透著，善巧著將自己的思想和意志植入眾人的腦海，如此一來，當我們恒順眾生的同時，也是眾生恒順我們，將“善”帶到每個人的心里。 第十愿普皆回向：當我們念經，念佛千遍萬遍的時候，總不忘將這些功德回向給所有法界眾生，這些于我們有恩，有仇，有親，有隙的人，雖然遠在天邊，或者近在咫尺，都能夠令他們同獲功德；眾生之如水，我之為舟，正所謂‘水漲船高’。被你度了的人，或許有一天也是度你的人，這就是因果。所以我們要種善因，就要做回向。 黃老之言，不爭即是爭；不要將功勞占為己有，一桌豐盛無比的菜要你一頓吃下去，你的胃有多大？吃進去，你非要消化不良的，怎么辦？叫朋友親屬，同事一起來消化掉，別人還能領你的人情！ 將功勞讓給你身邊的人，讓給你的領導，雖然是退，但實為進； 緣起緣滅，皆由緣；善惡之果，皆有因；往往人的命運只在一念之間，普皆回向是種大福田的因和緣，同時，大福田也因你的播種而產出果實，這些果實卻真真實實地屬于你的私人財產！
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