、太陽和長安哪個遠 兩人在爭論，一人說：“只聽人從長安來，從沒有聽人從太陽那邊來，太陽一定比長安遠。”另一人說：“從來沒有見過長安，卻每天見太陽，那么一定是長安遠。” 、某人迷信，無論做任何事，都先問陰陽先生，看是否吉利。一天，被塌墻所壓，請求鄰人救其。鄰人曰：“先問陰陽先生，今天是否宜動土？” 、中世紀，西方神學家宣傳：上帝是無所不在、無所不知、無所不能的。一個智者問一個神學家：“上帝能否創造一塊他自己也舉不起的石頭呢？”神學家說：“能。”“那么，既然上帝不能舉起這石頭，他就不是全能的。”“如果這樣，那上帝是創造不出這塊石頭。”“上帝創造不出石頭，怎能說是萬能的。” 、天壤之別 地球上的元素約有一百多種，其中已在其他天體上發現達七十種氦：拉丁文原意就是“太陽元素”，因為它是從太陽上發現的。隕石中的鐵質具有與地球的鐵完全相同的化學性質。月球上的礦物，也具有同地球上一樣的結晶。天和地都是一樣的物質世界，沒有什么絕對的天壤之別。 、實踐是檢驗真理的唯一標準： 我的朋友，理論是灰色的。而生命之樹是長青的。——歌德 在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山峰攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。———馬克思 有人認為，只有詩人才需要幻想，這是沒有理由的，這是愚蠢的偏見。甚至在數學上也需要幻想，甚至沒有它就不可能發明微積分。——列寧 勞動創造了人本身。 知識源于實踐，天才只是聰明才智的差異。——恩格斯 其實即使是天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常兒童一樣，決不會就是一首好詩。——魯迅 不目見口問，不能盡知也。不學自知，不問自曉，古今行事，未有之也。——王充 “近水知魚性，近山識鳥音。”-------------一切真知源于實踐。 紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行。————陸游 西紅柿原產秘魯森林，叫“狼桃，因其艷麗誘人，人疑有毒，只觀賞而不敢吃。十六世紀，被英國一個公爵帶回歐洲，仍只作觀賞用。過了差不多二百年，法國一位畫家冒險一試，發現既可口又營養豐富，于是廣為傳播。 你要有知識，你就得參加變革現實的實踐；你要知道梨子的滋味，你就得親口吃一吃。————毛澤東 辯證法不知道什么是絕對分明的和固定不變的界限，不知道什么條件的普遍有效的”非此即彼“，它使固定的形而上學的差異相互過度，除了”非此即彼“，又在適當的地方承認”亦此亦彼“，并且使對方對立互為中介。 先秦哲理寓言 、揠苗助長：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：”今日病矣！予助苗長矣！“其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也。助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。 【哲理】這個故事告訴人們：任何事情都有自己的發展規律。我們辦任何事情都不能只憑主觀愿望，不顧客觀規律，否則，”欲速則不達“，甚至弄巧成拙。 、一傅眾咻：孟子謂戴不勝曰：”有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？“曰：”使齊人傅之。“曰：”一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣，引而置之莊岳之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。“ 【哲理】這個故事告訴人們：客觀環境對人的影響是不可低估的，它往往是關系事情成敗的重要因素。 、不龜手之藥： 宋國有個人擅長配制使手不凍裂的藥，他家世代以漂洗絲綿為業。有人聽說這事，愿出百金購買這個秘方。宋國人想：我世代漂洗絲綿，收入不過幾金，現在一下子就可得百金，還是賣給他吧。那人買了秘方后，就去游說吳王。恰好吳國與越國打仗，冬天，吳國士兵涂了那藥，手腳不凍裂，因而打敗了越軍。吳王就給他封賞了土地。 【哲理】這個故事告訴人們：同一物品在不同的場合使用，它所發揮得作用往往是不同的。因此，我們要根據不同的需要加以使用，才能做到物盡其用。用人也是這樣。 、拊馬不時：夫愛馬者，以筐盛屎，以大蛤蜊殼盛尿。適有蚊虻仆緣，而拊之不時，這人的頭碰破了，胸骨也撞碎了。 【哲理】這個故事告訴人們：辦事情要從實際出發，顧及客觀效果，不同的場合應才用不同的方法。如果只憑良好的愿望，不考慮具體對象和客觀效果，就可能好心辦壞事，造成不必要的損失。 、不材之木：姓石得匠人達到齊國去，經過曲轅這個地方，看到一棵可造數以十計的船的樹。但匠人卻不看，竟然不停地趕路。他的學生很奇怪，問：”我隨先生學藝以來，從來沒有見過這樣好的木材，而先生卻看也不看，為什么？“匠人說：”這是一棵疏脆無用的樹，用來造船就會沉，用來造棺材就腐朽得快，用來造器具就會很快被蟲蛀，這是一株不能用作木料的樹，沒有什么用處，所以才會這么長壽。“ 【哲理】這個故事告訴人們：看待事物要看其實質 ，不要被表面現象所迷惑。
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