楊貴妃終究有多胖？那是恰倒益處！
“洗三”是中國(guó)古代降生禮中十分重要的一個(gè)典禮。嬰兒出生后第三日，要舉行沐浴典禮，會(huì)集親友為嬰兒祝吉，這就是“洗三”，也叫做“三朝洗兒”。“洗三”的企圖，一是洗濯污穢，消災(zāi)免難；二是祈祥求福，圖個(gè)吉利。
給小兒“洗三”自然是正常不過(guò)了，給干兒子“洗三”，大約只需楊貴妃做得出來(lái)。
唐玄宗寵幸楊貴妃到了無(wú)以復(fù)加的地步，但是，楊玉環(huán)卻不甘心只占有一個(gè)皇帝，偏偏喜歡上了胡兒安祿山。安祿山為了博得玄宗的賞識(shí)，在貴妃面前大獻(xiàn)熱情，他固然比楊貴妃大十幾歲，卻央求給貴妃當(dāng)干兒子。楊貴妃成心笑而不答。唐玄宗卻鼓舞貴妃收下這個(gè)“好孩兒”。
自從楊貴妃當(dāng)了安祿山的干娘，與安祿山交往就有了名分，你來(lái)我往，勾搭成奸。《通鑒紀(jì)事本末·安史之亂》記載，天寶十年正月三日，是安祿山的華誕，唐玄宗和楊貴妃賜給安祿山豐厚的華誕禮物。過(guò)罷華誕的第三天，楊貴妃特召安祿山進(jìn)見(jiàn)，替這個(gè)“大兒子”舉行洗三典禮。
楊貴妃讓人把安祿山當(dāng)做嬰兒放在大澡盆中，為他洗澡，洗完澡后，又用錦繡料子特制的大襁褓，包裹住安祿山，讓宮女們把他放在一個(gè)彩轎上抬著，在后宮花園中轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，口呼“祿兒、祿兒”，嬉戲取樂(lè)……這是最近網(wǎng)上瘋傳的一篇文章。那么，歷史的真相又終究如何？楊貴妃終究給安祿山洗沒(méi)洗澡？楊貴妃和安祿山到底是什么關(guān)系？
據(jù)史載，唐玄宗天寶十四年（公元年），身兼三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山在范陽(yáng)發(fā)起叛亂，萬(wàn)大軍勢(shì)不可當(dāng)，下潼關(guān)逼長(zhǎng)安。唐玄宗攜楊貴妃及朝中大員出逃蜀中，行至馬嵬驛，禁軍將士嘩變，誅殺楊國(guó)忠，逼迫玄宗賜死楊貴妃。之后，唐朝用了整整八年時(shí)間才平定這場(chǎng)歷史上著名的“安史之亂”！
“安史之亂”無(wú)疑與楊玉環(huán)有關(guān)聯(lián)，至少能夠說(shuō)是安祿山以“清君側(cè)”為借口希圖不軌。《新唐書(shū)·則天武皇后楊貴妃傳》有載：“祿山反，誅國(guó)忠為名，且指言妃及諸姨罪。”大意是說(shuō)安祿山造反，以征伐楊國(guó)忠為借口，而且公開(kāi)指出楊貴妃及幾個(gè)姐姐的罪惡。但翻閱新舊唐書(shū)，實(shí)難找出楊玉環(huán)與安祿山有曖昧關(guān)系的任何記載或暗示，倒是《新唐書(shū)》中有說(shuō)：玄宗寵信安祿山，命他與楊家諸姨結(jié)為兄弟，而安祿山“母事妃”（拜楊貴妃為干娘），每次朝見(jiàn)天子，楊家人必定設(shè)宴款待。這里的“楊家人”應(yīng)該不包括楊玉環(huán)，她可是“皇家之人”。
那么，楊玉環(huán)與安祿山的艷聞?dòng)謴暮味鴣?lái)？是純屬相似當(dāng)今文娛八卦性質(zhì)的坊間風(fēng)聞，還是唐朝的“狗仔隊(duì)”潛入后宮臥底“偷拍”之？
無(wú)論是《開(kāi)元天寶遺事》、《楊太真外傳》、《祿山事跡》等野史稗記，還是《唐史演義》、《梧桐雨》等小說(shuō)雜劇，我們都能看到對(duì)“楊安戀”的大肆渲染，有的說(shuō)得活靈敏現(xiàn)，幾近當(dāng)今的某些“寫(xiě)真集”，著實(shí)讓人難辨真假。其中便有“貴妃三日洗祿兒”的趣聞，aigushi.說(shuō)楊玉環(huán)為干兒子安祿山三天洗身。“洗三”是古代的一個(gè)風(fēng)俗，在嬰兒出生后的第三日，便舉行沐浴典禮，召集親友為嬰兒祝吉，也稱“三朝洗兒”，意在“洗污免難、祈祥圖吉”。楊玉環(huán)在禁宮中為比她大二十幾歲的安祿山洗澡，似乎讓人覺(jué)得有些啼笑皆非！
元代白樸的雜劇《梧桐雨》則說(shuō)，安祿山進(jìn)入宮廷后，因與楊貴妃有暖昧關(guān)系，被楊國(guó)忠察覺(jué)而奏明玄宗，安祿山被逐出宮外，改封漁陽(yáng)節(jié)度使，去鎮(zhèn)守邊關(guān)。安祿山分開(kāi)后，楊貴妃日夜懷念，心生懊惱。安祿山起兵的一個(gè)重要緣由是“單要搶貴妃一個(gè)，非專為錦繡江山。
”《唐史演義》中描寫(xiě)說(shuō)，“祿山與貴妃鬼混一年有余，致使將貴妃胸乳抓傷。貴妃因恐玄宗瞧破，遂作出一個(gè)訶子來(lái)，掩蓋胸前。”這“訶子”是唐代貴婦中盛行的一種無(wú)帶內(nèi)衣，也相傳是楊玉環(huán)為掩飾所傷之乳而創(chuàng)造的。
最要命的還不在于此。司馬光《資治通鑒》卷中居然也記載有“貴妃洗祿兒”事，說(shuō)是楊玉環(huán)用錦繡做成的大襁褓裹住安祿山，讓宮女用彩轎抬起。唐玄宗還親身去觀看“洗兒”并予恩賜。又說(shuō)“自是祿山出入宮掖不由，或與貴妃對(duì)食，或徹夜不出，頗有丑聲聞?dòng)谕猓弦嗖灰梢病?rdquo;司馬光也傾向于楊玉環(huán)與安祿山有私情，但又說(shuō)玄宗“卻不懷疑”。
楊貴妃與安祿山有私情之說(shuō)當(dāng)屬坊間八卦風(fēng)聞，從諸多的方面都難圓其說(shuō)。
首先是正史上毫無(wú)記載，就連暗示也沒(méi)留下一點(diǎn)。司馬光《資治通鑒》所記也是根據(jù)野史，缺乏證信。《資治通鑒》本是用來(lái)警示皇帝的“警示教育”片，或許司馬光覺(jué)得這“楊安戀”真實(shí)是個(gè)難得的“噱頭”，棄之可惜，便腆著老臉?lè)胚M(jìn)了“正史”。再說(shuō)司馬光所記“貴妃洗祿兒”的時(shí)間是天寶十年，這正是楊貴妃受玄宗專寵的時(shí)期，倆人“行同輦，止同室，宴專席，寢專房”，簡(jiǎn)直形影不離，安祿山實(shí)無(wú)機(jī)可乘。
再則，楊玉環(huán)“傍”安祿山之動(dòng)機(jī)安在？楊玉環(huán)貴極理論上的“皇后”，是“一人之下，萬(wàn)人之上”，當(dāng)朝宰相又是本人的族兄楊國(guó)忠，安祿山不過(guò)一封疆大吏，不值得她去投懷送抱。假定說(shuō)楊玉環(huán)是為了滿足個(gè)人的愿望，這安祿山不只比她大二十幾歲，而且非常瘦削，其貌不揚(yáng)，言語(yǔ)粗魯，雍容華貴的楊貴妃怎樣會(huì)瞧得上他呢！
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