新中國建立初期，毛澤東微服私訪，曾親眼看到一個老鴇追打j女，他怒不可遏，當即命令衛士制止了老鴇的無恥行為，“誰家沒有妻子姐妹，任爾等肆意胡為”
j女，被稱為一種婦女從事的“特種”行業，男人們蔑稱為“j”，j：左為女，右從支，在男人眼里，女人本來應該在家相夫教子的，但有一部分人出于不得已的理由青樓為j，萬人為夫，也算是婦女中的一個另類，一個分支吧。其實在母系氏族社會，女人都是萬人為夫的，兒女“只知其母，不知其父”就是證明。只是那時候婦女當家作主，x的主動權也取決于女人，男人倒成了女人x的工具。到了父系氏族社會，男女地位發生巨大變化，x的決定權轉而取決于男人，女人就成了男人x發泄的工具，被蔑稱為“j”。據說三皇五帝時就有j女，最早的j女叫洪涯j。但在男人為主流的階級社會里，j女的命運完全取決于男人，在中國歷史上，對j女業發展進程有重大影響的也是三個男人：
第一個男人是春秋時期齊國的相國管仲。
他被稱作j女業的祖師爺、cj神、j女的保護神、x產業化的鼻祖、中國設立“紅燈區”第一人等，原因就在于他在齊國首次設立了“國家大j院”，這是世界歷史上有文字記載的第一次，在此之前，j女一般以女奴的身份出現，在貴族地主家里陪吃，陪唱，陪睡，雖類似于現在起“三陪”作用的“二奶”、“三奶”、“N奶”，但身份地位卑下，稱為“家j”；君主的家里女奴更多，這是“官j”，至于在街頭營業的有組織的j院則還沒有。管仲的國家大j院稱為“女市”，里面的國家工作人員稱為“女閭”，管仲在繁華的都城臨淄試點開了家官辦的“女市”，其中每一市有“女閭”人，共人。管仲的國家大j院起到了五方面的作用：一是增加了國家稅收，管仲置女市收男子的錢入國庫，即后世所謂“花粉稅”、“花粉捐”，增加了國家收入；二是解決了大量女奴隸的就業問題；三是解決了許多男子無處發泄x欲的苦惱；四是吸引了愛金錢更愛美女的四方英雄來齊國發展；五是進一步規范了娛樂業的發展。齊國之所以能夠富國強兵，成為春秋五霸之首，國家大j院的建立功不可沒。既然j女正規化、合法化有這么多的好處，當時各國就紛紛效仿。j女們第一次受法律保護，能夠正當營業，也非常感謝管仲給她們提供的便利條件，所以稱之為cj神也就不為之奇了，這個習慣一直影響了中國近三千年。
第二個男人是宋朝著名的大詞人柳永。
他被j女們稱做“花間皇帝”，受j女們的擁護和愛戴，上j院不花錢也能尋歡作樂者，柳永是“前無古人，后無來者”的，其原因就在于他的“詞”好。j女由純賣“肉”到既賣“肉”又賣“藝”，柳永雖不是始做誦者，但一定是把j女由純操皮肉生涯的行尸走肉變成“高級j女”、“藝術j女”的導師，宋代自柳永以后，j女業發展到了頂峰，以至于驚動了最高統治者皇帝：宋仁宗喜歡柳詞，曾對柳永下旨：且去填詞。于是柳永成為青樓專業的詞作者，自稱奉旨填詞柳三變；宋徽宗后宮佳麗三千，卻獨被j女李師師的風韻迷倒，原因并不在于李師師比后宮的佳麗更漂亮，而是她的“藝術”氣質高于常人。柳永活著的時候，宋朝各大名城的歌女舞j無一不是他的“粉絲”，“蘭舟催發，執手相看淚眼，竟無語凝噎”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”傳遍神州大地。以至于“凡有井水處皆能歌柳詞”，他每到一處都受到空前的歡迎，有人供他吃喝玩樂，填的詞j女樂師還會有“稿費”給他。柳永死的時候，卞京城的j女們出錢為他大出殯，這是怎樣的場面啊，全城的j女停業為他送葬，花枝招展，哭聲震天，數里可聞。就是皇帝駕崩，親娘老子死了，也不會有這么宏大的場面。以后的每年清明節卞京城的j女都要去給柳永掃墓，俗稱“吊柳七”，竟形成了一種獨特的風俗。所謂做一行精一行，行行出狀元，做了j女，在無奈中也是有追求的。那就是做全中國最出色的j女，俗稱“花魁”。“花魁”單靠臉蛋漂亮是不行的，需要的是內在的氣質，是柳永給了j女們“苦中的尊嚴”。
第三個男人是偉大領袖毛澤東。
這個一心把窮人從苦海中解救出來的活觀音，對j女的命運也是深表同情的。j女中有因家庭條件貧困而自賣青樓的，有被土豪惡霸逼良為c的，當然也有貪圖享受不愿勞動而把賣淫當做致富手段的另類。新中國建立初期，毛澤東微服私訪，曾親眼看到一個老鴇追打j女，他怒不可遏，當即命令衛士制止了老鴇的無恥行為，“誰家沒有妻子姐妹，任爾等肆意胡為”，毛澤東決定消除這一社會毒瘤，下達了“新中國決不允許cj遍地，黑道橫行，我們要把房子打掃干凈”的命令。一夜之間，北京城家j院全部被封閉，隨之展開全國x的解放j女運動。不管j女們愿意不愿意，不管嫖客們笑與哭，毛澤東用強硬的行政手段根除了風行中國五千多年歷史的j女現象。當有外國記者問時兼外交部長的周恩來總理“中國有沒有j女”時，周總理幽默地說：“有，在中國的臺灣省”。
根據“有需要就是合理的”的這一理論，莫非j女命不該絕？在臺灣，j女團體更是游行示威，呼吁讓x工作合法，真是滑天下之大稽。她們的理由是“底層人民活不起、病不起、養不起、讀不起、老不起，有很多底層婦女是靠著x工作勉強撐持家計的”。看來，是社會“不平等”造就了j女，單單靠行政命令無法根除這一社會毒瘤，對j女這一“洪水猛獸”，是大禹王的“疏”、還是禹王父的“堵”……社會期待著第“四”個影響j女生存的男人！
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