揭秘古代房中術(shù)如何教人追求長(zhǎng)生

房中術(shù)，在權(quán)貴階層的通識(shí)里頭，這是一種追求長(zhǎng)生的學(xué)問，并不是要讓人去縱欲享樂，相反，對(duì)奉行者的要求恰恰是節(jié)欲。

房中術(shù)的起源是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，到了在兩漢還有魏晉南北朝時(shí)期就非常盛行。像王莽、曹操等人，都是房中術(shù)的信徒。同時(shí)，房中術(shù)在學(xué)術(shù)方面的地位也是很尊崇的，班固在《漢書·藝文志》中不但收錄了八家房中術(shù)的作品，并給予這些作品單獨(dú)分類。這樣的做法在正史中是唯一的一次，以后的正史可就再?zèng)]有這么干了。反過來也恰恰證明那個(gè)時(shí)代房中術(shù)在人們的眼中是很正經(jīng)的學(xué)問。

在今天多數(shù)人的印象里，房中術(shù)無非就是教人怎么做愛，讓上層貴族忘情地縱欲，那么在這里我得說，事實(shí)并不是這樣的。我們看班固是怎么給出房中術(shù)的定義的：

房中者，情性之極，至道之際，是以圣王制外樂以禁內(nèi)情，而為之節(jié)文。傳曰：“先王之樂，所以節(jié)百事也。”樂而有節(jié)，則和平壽考；及迷者弗顧，以生疾而殞性命。

這么短的文字中，就提到了三個(gè)“節(jié)”字，正說明修行房中術(shù)為的不是床笫間的淫樂，而是有著更高的目的——長(zhǎng)生。

但是班固沒有說的卻是，房中術(shù)是有中心的。什么中心呢？以男性為中心，講的往往是一男駕馭多女的技術(shù)，是御女之術(shù)，而非御男之術(shù)。如《養(yǎng)生方》說：“食脯一寸勝一人，十寸勝十人。”所謂“勝十人”，指的是一夜之中或者是不間斷地與十位女人連續(xù)交合，并非指在不同的時(shí)間分別與十位女人行房事。

有人要說了，這不是縱欲么，人的身體怎么受得了啊？

我們看《金瓶梅》，張大戶念念不忘小丫鬟潘金蓮，得手之后是什么結(jié)果呢？

(潘金蓮)長(zhǎng)成一十八歲，出落得臉襯桃花，眉彎新月。張大戶每要收她，只礙主家婆厲害，不得到手。一日，主家婆鄰家赴席不在，大戶暗把金蓮喚至房中，遂收用。結(jié)果身上添了四五件病癥：第一腰便添疼，第二眼便添淚，第三耳便添聾，第四鼻便添涕，第五尿便添滴。

可見縱欲對(duì)身體是大大地有壞處，所以明清小說總是不忘記在這種關(guān)鍵段落免費(fèi)送上唐代著名道士呂洞賓的歪詩(shī)：“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯。”

既然縱欲是很不好的事情，那么禁欲行不行呢？我們的老祖宗根據(jù)長(zhǎng)期的觀察，給了一個(gè)字的答案——否。道理雖然說出來不值錢，但是不值錢的道理也是道理，這里就說一說了。

男女不交，便使陰陽不通，往往會(huì)導(dǎo)致各種疾病。所以隋唐著名醫(yī)生孫思邈就說：“男不可無女，女不可無男。無女則意動(dòng)，意動(dòng)則神勞，神勞則損壽。若念真正無可思者，則大佳，長(zhǎng)生也，然而萬無。強(qiáng)抑郁閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病，損一而當(dāng)百也。”(《千金方·房?jī)?nèi)補(bǔ)益》)

男不和女交會(huì)有什么樣子的嚴(yán)重后果呢？有醫(yī)案為證，元代的李鵬飛在《三元延壽參贊書》就說了這樣兩個(gè)例子：有個(gè)富家子弟叫唐靖，陰部生瘡，潰爛不已，道人(注意他的身份)周守真診斷后就說，這是因?yàn)橛c女交而不得交。另一個(gè)例子也是男的，是個(gè)名叫汪令聞的商人，因外出經(jīng)商，十年不近女色，后來生起病來，而且是重病。醫(yī)生了解了他的情況后就說，最好的辦法就是趕快與女人交合。汪令聞遵囑而行，果然病愈。

縱欲也不行，禁欲也不行，看來是只有節(jié)欲了。現(xiàn)在大家明白了為什么班固是公認(rèn)的良史之材了吧，一個(gè)“節(jié)”字，就揭示了房中術(shù)的要義之所在。

有人會(huì)說，騙人，節(jié)欲還要一晚上找十多個(gè)女人？

現(xiàn)代科學(xué)讓我們知道在性生活中，男人的高潮是伴隨著射精而實(shí)現(xiàn)的。在一次射精過程中，肌肉強(qiáng)烈收縮三到八次，頂多花個(gè)三到十秒即宣告結(jié)束。但就是這么短短幾秒鐘，事后卻讓男性感到疲勞，特別是一夜多次射精更是明顯。但是如果一直不射精的話，則會(huì)一直神采奕奕。

古人很早就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，比如在戰(zhàn)國(guó)的《養(yǎng)生方》中，關(guān)于射精就用了如下幾個(gè)詞語：施，傾，星，決，可見是早就認(rèn)識(shí)到射精的重要性了。進(jìn)而在此基礎(chǔ)上又提出了控制射精的技術(shù)，叫做“玉閉”(這個(gè)詞在漢代以后就衍生出“閉固”、“固精”、“不瀉”等專業(yè)術(shù)語，其實(shí)意思都是一樣的)。像南朝陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》便說：“修道者必須道以精為寶，施之則生人，留之則生身，生身則求度，在仙位，生人則功遂身退，功遂而身退，則陷欲以為劇。何況妄施而廢棄，損不覺多，故疲勞而命墮。”

這種控制的最高境界是什么呢？《養(yǎng)性延命錄》就引了彭祖之言說：

但能御十二女子而復(fù)不泄者，令人老有美色。若御九十三女而不泄者，年萬歲。凡精少則病，精盡則死，不可不忍，不可不慎。數(shù)交而時(shí)一泄，精氣隨長(zhǎng)，不能使人虛損。若數(shù)交接則瀉精，精不得長(zhǎng)益，則行精盡矣。在家所以數(shù)交接者，一動(dòng)不瀉，則贏得一瀉之精，減即不能。數(shù)交接，但一月輒再瀉精，精氣亦自然生長(zhǎng)，但遲微不能速起，不如速交接不瀉之速也。

一晚上找九十三女人，估計(jì)他的“小弟弟”是金屬打造的，反正我們是凡夫俗子，磨都磨破嘍。當(dāng)然，以上說的情況都是針對(duì)上層貴族的，因?yàn)槠矫耠A層是搞不到那么多女人的，那么對(duì)一個(gè)女人，自己的老婆，一晚上不停地求歡，好不好？也是不好的。這個(gè)就留待以后再說了。

好了，寫了那么長(zhǎng)，這里就先總結(jié)一下古代權(quán)貴階層流行的房中術(shù)的第一個(gè)要義：在男性保持不射精的情況下，交合的女性越多越好(簡(jiǎn)直是當(dāng)性奴嘛，哪有半點(diǎn)快樂可言，汗)。

現(xiàn)在大家明白了吧，所謂的房中術(shù)，講求的不是快樂，不是肉欲，而是相當(dāng)于比拼耐力的馬拉松比賽。要是大家覺得這種房中術(shù)很過癮的話，那就先去操場(chǎng)上跑個(gè)三十圈吧。