孝莊文皇后稱她為格格，這是清朝皇室女兒的專用稱號(hào)；順治皇帝與她論平輩；康熙皇帝則稱她為“額涅”、“額娘”，即母親——
清史研究表明，歷史上的蘇茉兒的確是一位頗具傳奇色彩的人物。她是蒙古族人，出生在科爾沁大草原一個(gè)貧苦牧民之家，生年大約在明萬歷四十年(年)前后。最初名字叫蘇茉兒，或蘇墨爾，為蒙語的音譯，意思是毛制的長(zhǎng)口袋。順治晚期或康熙年間改稱滿名蘇麻喇，意思是“半大口袋”。她病逝后，宮中上下都尊稱她為蘇麻喇姑。
由于蘇麻喇姑天生美麗聰慧，遠(yuǎn)近皆知，被科爾沁貝勒府看中，讓她進(jìn)府當(dāng)上了貝勒寨桑的二女兒本布泰(又譯作“布木布泰”)的貼身侍女。這位二小姐不是別人，就是后來大名鼎鼎的孝莊文皇后。后金天命十年(年)，本布泰雖然只有歲，但已出落得像一個(gè)大姑娘了，明眸皓齒，嬌美動(dòng)人。就在這一年，本布泰在其兄長(zhǎng)吳克善的護(hù)送下，長(zhǎng)途跋涉到了后金都城盛京，與后金汗努爾哈赤的第八子皇太極成婚，當(dāng)時(shí)皇太極歲。蘇麻喇姑作為本布泰的貼身侍女，也隨主人陪嫁到了盛京。
順治元年(年)清軍入關(guān)，蘇麻喇姑隨已被尊為皇太后的本布泰到達(dá)北京，住進(jìn)了金碧輝煌的紫禁城。
這位來自蒙古草原的姑娘，自從進(jìn)了貝勒府以后，眼界不斷擴(kuò)大，文化修養(yǎng)也迅速提高。她不僅蒙語講得好，而且很快掌握了滿語和漢語，特別是那一手漂亮的滿文，贏得了全宮上下的稱贊。于是，她奉孝莊皇太后之命，充當(dāng)了幼年康熙帝的第一任滿文老師。嘉慶年間，昭梿在他的《嘯亭雜錄》中記道：“仁皇帝幼時(shí)，賴其(指蘇麻喇姑)訓(xùn)迪，手教國書。”
蘇麻喇姑心靈手巧，在裁剪方面也是行家里手，凡她做的衣服，既合身，又美觀，因此曾參與清朝衣冠飾樣的制定。她自幼生長(zhǎng)在蒙古草原，騎馬當(dāng)然更是十分在行，每次為主人孝莊文皇后到宮外辦事，她都是騎馬而行。
蘇麻喇姑與孝莊文皇后朝夕相處，形影不離，廝守達(dá)余年，二人之間實(shí)際上早已超出了一般的主仆關(guān)系。特別是在皇太極駕崩后，孝莊文皇后剛剛歲，青春鼎盛便過上了孀居生活，很需要有一位知音相伴，而與她年齡相仿、一直獨(dú)身的侍女蘇麻喇姑，當(dāng)然是她的最佳人選。在公開場(chǎng)合她們是主仆關(guān)系，但在私下里，卻形同姐妹，正因?yàn)槿绱耍K麻喇姑在宮中的實(shí)際地位很高，頗受尊敬。孝莊文皇后稱她為格格，這是清朝皇室女兒的專用稱號(hào)；順治皇帝與她論平輩；康熙皇帝則稱她為“額涅”、“額娘”，即母親；康熙的眾皇子們，則尊稱她為祖母。而蘇麻喇姑卻很有自知之明，始終謙恭謹(jǐn)慎。她不僅在孝莊文皇后面前畢恭畢敬，小心侍奉，而且對(duì)小于自己多歲的康熙帝奉若神明，在皇帝面前總是自稱奴才。
康熙二十六年(年)，孝莊文皇后病逝。這給蘇麻喇姑以巨大的精神打擊，使她陷入了悲傷、孤獨(dú)、無聊之中，這時(shí)的蘇嘛喇姑已經(jīng)是多歲的老人了，如果長(zhǎng)期這樣下去，對(duì)她的身心健康是極為不利的。為了排解她的悲傷和孤獨(dú)，康熙皇帝決定把庶妃萬琉哈氏(后來的定妃)所生的皇十二子胤祹交由蘇麻喇姑撫養(yǎng)。胤祹是康熙二十四年出生的，這時(shí)只有虛歲。按清宮慣例，只有嬪以上內(nèi)庭主位才有資格撫養(yǎng)皇子。讓蘇麻喇姑撫養(yǎng)皇子，表明康熙帝對(duì)蘇麻喇姑十分信任和重視。蘇麻喇姑對(duì)于康熙帝的這一安排，當(dāng)然心領(lǐng)神會(huì)，感激非常，同時(shí)也感到責(zé)任重大。為了報(bào)答浩蕩皇恩，她又重新振作起來，把一個(gè)女人天生的母愛和全部的精力全部?jī)A注到了胤祹身上。
蘇麻喇姑有著自己的信仰和生活方式
蘇麻喇姑無微不至的關(guān)愛和孜孜不倦的言傳身教，使皇子胤祹健康成長(zhǎng)。后來胤祹成為一位頗有政治頭腦和才干的皇子，曾多次奉旨辦理各種政務(wù)。在康熙末年?duì)帄Z儲(chǔ)位的激烈斗爭(zhēng)中，胤祹很少介入，基本上保持中立，所以在雍正帝即位后，他不僅沒有遭到打擊、排擠，相反還被封為郡王。到了乾隆朝，胤祹晉封為和碩履親王，授為議政大臣。乾隆二十八年，胤祹以歲高齡壽終正寢。在康熙帝的個(gè)皇子中，他是最高壽的。胤祹能榮列藩封，參與政務(wù)，并高壽而終，與蘇麻喇姑的精心培養(yǎng)、指點(diǎn)誨有直接的關(guān)系，因此他對(duì)蘇麻喇姑的感情也明顯比其他皇子深。
蘇麻喇姑有著自己的信仰和生活方式。她終身未嫁，始終生活在皇宮大內(nèi)，陪伴主人余年。孝莊文皇后離世后，她又在宮內(nèi)度過了個(gè)春秋。胤祹長(zhǎng)大以后，不再需要她的撫養(yǎng)，使她得到了徹底解脫，從此開始過著舒適而恬淡的生活。晚年的蘇麻喇姑與佛教結(jié)下了不解之緣，這可能是受孝莊、順治篤信佛教的影響。不過蘇麻喇姑信奉佛教與別人明顯不同，她既不是完全出于消遣、排解寂寞，也不是為了祈求佛祖保佑自己，而是把信佛與忠于皇上、報(bào)答皇恩結(jié)合起來。念佛誦經(jīng)是她晚年生活的主要內(nèi)容，她經(jīng)常發(fā)自內(nèi)心地表示：“愿意多活幾年，為主子叩頭祈禱，以盡奴才的一點(diǎn)心意。”她還說，自己存活一世“只是為主子念佛祈福罷了”，“蒙主子厚恩，每日只是在佛像前盡力為主子祈禱，祝愿主子萬萬歲”。
蘇麻喇姑在生活上有兩個(gè)與人不同的特點(diǎn)：一是終年不浴，只有到年終最后一天即除夕之日，才用少量的水洗一洗身體，然后再把這些用過的臟水喝掉；二是終生不吃藥，即便病情再重，也不服用任何藥物。她的這兩個(gè)特殊的生活習(xí)慣就連位尊九五的皇帝都很清楚。何以如此？人們?cè)胁煌慕忉專疾荒芰钊诵欧２贿^，她的身體卻一直很好，活到了多歲，這在“人生七十古來稀”的時(shí)代，當(dāng)然算是難得的高壽。
生老病死是不可抗拒的自然規(guī)律。康熙四十四年(年)八月二十七日，蘇麻喇姑終于病倒在床，腹內(nèi)攻痛便血，不思飲食。兩天后，病情更加嚴(yán)重，這時(shí)康熙皇帝正在塞外巡視。蘇麻喇姑見自己的病越來越重，皇帝又不在皇宮，心中也沒了底。于是，她把康熙帝的皇三子胤祉、皇八子胤禩和皇十二子胤祹等召到床前，對(duì)他們說：“老奴才我蒙皇上厚恩，惟在佛前效力，日祝皇上萬萬歲。今我便血，腹內(nèi)攻痛難忍，爾等若發(fā)邸報(bào)急奏，則皇上必賜治病良方，爾等代奏我此言。”皇子們見祖母病得如此嚴(yán)重，建議馬上召御醫(yī)診治，但蘇麻喇姑不肯，她只相信皇上，認(rèn)為只有皇上才能治好她的病。皇子們背著蘇麻喇姑，把御醫(yī)找來，向他們介紹了蘇麻喇姑的病情，征詢他們的看法。御醫(yī)說這是老年人脾虛，內(nèi)火盛之癥，如不緊治，很危險(xiǎn)。皇子們一面抓緊向皇父奏報(bào)蘇麻喇姑病情，一面令內(nèi)務(wù)府總管開始準(zhǔn)備后事。
康熙四十四年九月初七日(年月日)，蘇麻喇姑的心臟停止了跳動(dòng)，結(jié)束了她那豐富多彩的一生，終年多歲。
對(duì)于蘇麻喇姑的逝世，皇宮里的人都很悲痛。出殯那一天，除留皇五子胤祺、皇十子胤礻我照顧皇太后，皇十四子胤禵留在紫禁城外，其余成年皇子都參加了出殯儀式。蘇麻喇姑靈柩停入殯宮后，皇子們都各自回府了，唯獨(dú)皇十二子胤祹卻提出要求說：“姑媽自幼將我養(yǎng)育，我并未能報(bào)答即如此矣，我愿住守?cái)?shù)日，百日內(nèi)供飯，三七誦經(jīng)。”按照慣例，為像蘇麻喇姑這樣仆人身份的人辦喪事，沒有皇子供飯、三七誦經(jīng)的先例。胤祉未敢擅自答應(yīng)胤祹的要求，所以在九月初九日奏報(bào)蘇麻喇姑病逝的奏折里，也寫進(jìn)了胤祹的要求，請(qǐng)示皇父。康熙帝在奏折上批道：“十二阿哥之言甚是，著依其所請(qǐng)。”胤祹住在殯宮，為蘇麻喇姑守靈，供飯，誦經(jīng)，其他皇子則輪流每天派一人給胤祹做伴。
康熙帝曾指示皇子：祖母事出，留七日再凈身入殮。目的是想回宮后再親眼看一看敬愛的額娘，向她的遺體告別。但后來他計(jì)算十五日才能回宮，于是再次降諭，讓皇子們將蘇麻喇姑遺體再留天，等到他回宮后再定。由此可以看出康熙帝與蘇麻喇姑之間的眷眷深情。
為了回報(bào)蘇麻喇姑對(duì)大清所做出的貢獻(xiàn)，報(bào)答她對(duì)自己“手教國書，賴其訓(xùn)迪”和撫養(yǎng)皇子的恩情，康熙皇帝決定按嬪禮為蘇麻喇姑辦理喪事。這對(duì)于奴仆出身的蘇麻喇姑，可以說是曠典殊榮。蘇麻喇姑生前與孝莊文皇后朝夕相伴多年，度過了不平凡的歲月，死后當(dāng)然也應(yīng)該讓她倆長(zhǎng)依相伴。當(dāng)時(shí)，孝莊的梓宮停放在遵化昌瑞山下的暫安奉殿內(nèi)，康熙皇帝決定將蘇麻喇姑的靈柩也停放于此。蘇麻喇姑的靈柩是于康熙四十四年十月十三日移入暫安奉殿的，主仆二人相別已經(jīng)個(gè)年頭了，此次冥間重逢，想必一定會(huì)感謝康熙帝為她們做出的這一精心周到的安排。
康熙皇帝生前未能解決祖母孝莊文皇后的陵寢問題，所以孝莊和蘇麻喇姑的靈柩一直停放在暫安奉殿內(nèi)。雍正皇帝即位后，認(rèn)為自孝莊文皇后停靈暫安奉殿后，大清國運(yùn)昌盛，圣祖在位長(zhǎng)久，子孫繁衍，說明暫安奉殿這個(gè)地方是風(fēng)水寶地，于是決定將暫安奉殿改建為昭西陵。改建工程于雍正三年(年)二月初三日破土動(dòng)工，同年十一月全工告竣，十二月初十日，孝莊文皇后正式入葬昭西陵地宮。蘇麻喇姑既不是皇室成員、愛新覺羅后代，也不是皇帝的嬪御，風(fēng)水攸關(guān)，名份所限，當(dāng)然不能與主人同葬昭西陵。雍正只比皇三子允祉小歲，蘇麻喇姑去世時(shí)，雍正已歲了。他對(duì)蘇麻喇姑非常了解，也是非常敬重，曾與其他皇子一道參加蘇麻喇姑的喪禮活動(dòng)。為了照顧蘇麻喇姑與孝莊之間的親密關(guān)系，雍正皇帝決定將其葬在昭西陵附近，經(jīng)風(fēng)水官員相度，將其墓地選定在昭西陵以東南新城的東墻外，距昭西陵只有.公里。
蘇麻喇姑園寢于雍正三年二月動(dòng)工，同年七月完工，八月初七日將蘇麻喇姑葬入該園寢內(nèi)。這座園寢坐北朝南，主要建筑由北到南有：地宮上建寶頂，前建園寢門座、亭堂間、大門間，環(huán)以朱垣。門外建東西值房、東西廂房。寶頂位于園寢縱向中軸線上。
筆者曾多次調(diào)查蘇麻喇姑園寢，走訪南新城的老人。據(jù)老人們說，光緒二十六年(年)八國聯(lián)軍進(jìn)攻北京，慈禧太后攜光緒帝出京西逃。當(dāng)?shù)氐睦习傩斩家詾榇笄鍑沽耍谑且缓宥穑桶堰@座園寢給拆了。蘇麻喇姑的地宮是在日本投降前被盜的，地宮盜口長(zhǎng)期敞開著。一位曾經(jīng)進(jìn)入過地宮的老人回憶，蘇麻喇姑的地宮很小，人在里面站不起來，四面墻壁是用磚砌的。地宮頂都是用大平石板棚起來的。地面也是平石板，中心部位凸起。頂部是平的，面上有一個(gè)深十幾厘米的平底圓形凹槽。老人們都說蘇麻喇姑是火化的，說地宮里只有一口缸，被盜時(shí)缸里有水。東面的那座地宮沒聽說被盜過。為清初葬制提供了重要的信息。
如今，蘇麻喇姑的寶頂依然存在，許多游人慕名前往，去憑吊和懷念這位不平凡的女性。
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