如果說(shuō)中國(guó)歷史上武功最強(qiáng)的人卻不是中國(guó)人，那樣也確實(shí)太丟臉了些，但如果歷史果真如此，我們也只有尊重客觀事實(shí)。只是誰(shuí)都知道，說(shuō)少林武功是達(dá)摩所傳查無(wú)實(shí)據(jù)，實(shí)也太過(guò)牽強(qiáng)。
這是金庸小說(shuō)《俠客行》中白自在提出的問(wèn)題。白自在作為雪山派掌門人，熟知武林掌故，他有這樣的疑問(wèn)，可見這不是一個(gè)容易回答的問(wèn)題。
莎士比亞的名著《王子復(fù)仇記》的主人公哈姆雷特(Hamlet)有一個(gè)問(wèn)題：“To be or not to be， that is a question.”人稱“Hamlet’s question”，即“哈姆雷特問(wèn)題”。對(duì)于白自在提出的那個(gè)問(wèn)題，我們不妨東施效顰，美其名曰：“白自在問(wèn)題”。
要回答這個(gè)問(wèn)題自然不是一件容易的事，首先得提供一份候選人名單，但這份名單的制定也非易事。某某人是否有資格入選，本來(lái)就是一個(gè)To be or not to be的question，哈姆雷特有過(guò)煩惱，我輩不論是EQ還是IQ都未必比得上血統(tǒng)高貴的哈姆雷特，因此即便是想破腦袋、搔破頭皮也未必有什么結(jié)論。不過(guò)，如果把這個(gè)問(wèn)題拋給不論EQ還是IQ都未必比不上哈姆雷特的金庸先生，結(jié)果又會(huì)如何呢？
為了把問(wèn)題簡(jiǎn)單化、明晰化，我們可以為“白自在問(wèn)題”換一個(gè)提法，即如果讓大家來(lái)評(píng)選心目中武功最高的歷史人物，那個(gè)獨(dú)占鰲頭的人會(huì)是誰(shuí)呢？或者說(shuō)，如果讓金庸先生自己來(lái)評(píng)選一下心目中武功最高的歷史人物，那個(gè)能夠獲此殊榮的人會(huì)是誰(shuí)呢？
金庸先生可能不屑于回答這樣無(wú)聊的問(wèn)題，不過(guò)，筆者卻知道，金庸先生必然選兩個(gè)人——達(dá)摩和張三豐。這個(gè)理由不需多說(shuō)，達(dá)摩是少林派的祖師爺，張三豐是武當(dāng)派的創(chuàng)始人，少林、武當(dāng)是天下武林門派之冠，那武功最高的人自然非此二人莫屬。
但是，“白自在問(wèn)題”中有個(gè)“最”字，按照最通常的習(xí)慣，似乎應(yīng)當(dāng)只能有一個(gè)人當(dāng)選，這又給我們出了一個(gè)“哈姆雷特問(wèn)題”，我們總不能安排一場(chǎng)達(dá)摩與張三豐的比武吧，那樣豈不是會(huì)出現(xiàn)“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”的笑話？
達(dá)摩是北魏時(shí)人，生活在五六世紀(jì)，張三豐是宋元時(shí)人，生活在十三、十四世紀(jì)，達(dá)摩與張三豐的這一場(chǎng)比武自然無(wú)法實(shí)現(xiàn)。這樣，“白自在問(wèn)題”仍然是一個(gè)問(wèn)題，仍然是一個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題。
不過(guò)，筆者倒是頗為贊同白自在的看法，“那達(dá)摩是西域天竺之人，乃是蠻夷之類，你把一個(gè)胡人說(shuō)得如此厲害，豈不是滅了我堂堂中華的威風(fēng)？”這可不是狹隘的民族主義，想當(dāng)年佛法東傳給中華文化輸入了新的生機(jī)和活力，國(guó)際文化的交融對(duì)于一國(guó)文化的發(fā)展功德無(wú)量，此點(diǎn)我輩豈能不知？何況中華文化能夠把外來(lái)文化融化吸收，就像佛法到了東土就變成了中土的佛學(xué)一樣，我們自然沒(méi)有必要學(xué)漢代人提出“老子化胡說(shuō)”，說(shuō)老子出關(guān)，西入天竺，化為佛陀，立浮屠教，佛祖是老子的化身，那樣也未免太小器，太小肚雞腸，太心胸狹隘了。
如果說(shuō)中國(guó)歷史上武功最強(qiáng)的人卻不是中國(guó)人，那樣也確實(shí)太丟臉了些，但如果歷史果真如此，我們也只有尊重客觀事實(shí)。只是誰(shuí)都知道，說(shuō)少林武功是達(dá)摩所傳查無(wú)實(shí)據(jù)，實(shí)也太過(guò)牽強(qiáng)。至此，“白自在問(wèn)題”終于有了答案，那就是中國(guó)歷史上武功最強(qiáng)的人只有一個(gè)人選，那就是張三豐。
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