自從拘薩羅國王波斯匿皈依佛陀以后，國王便常去拜訪佛陀，披露自己的想法，借此請求佛陀的裁定，以便檢討自己的想法是否妥當。自從拘薩羅國王波斯匿皈依佛陀以后，國王便常去拜訪佛陀，披露自己的想法，借此請求佛陀的裁定，以便檢討自己的想法是否妥當。自從拘薩羅國王波斯匿皈依佛陀以后，國王便常去拜訪佛陀，披露自己的想法，借此請求佛陀的裁定，以便檢討自己的想法是否妥當。
今天，國王又來拜訪佛陀，講了一篇話。
「世尊！我獨坐靜思時，想起一件事來。我想：真的愛自己，究竟是怎么一回事？不愛自己，又是怎么回事？
后來，我得了一個結論。我想：無論是誰，假如在其行為上做了壞事，在其言語上說了壞話，而在其心里懷著壞念，這個人即不是真正愛自己的人了，因為這個人就像是以不自愛的心待自己一般的對待別人，所以這種人不是真正愛自己的人啊。
.相反的，假如在其行為上做了好事，在其言語上說了好話，而在其心里懷著善念，這個人即是真正愛自己的人了?？v使這個人自言自語：『我不愛自己』，這個還是真正地愛他自己呢！因為這個人就像是以自愛的心待自己一般的對待別人，所以這個人是真正愛自己的人啊。不知道這個想法對不對？」。
佛陀聽了國王的見解，深表中肯的說：
「大王！誠然，照您所講，若以身、口、意（將人的行為（業）不限于身上的行為，連以嘴的語言，心上所想者亦為對象者。三者稱為三業。）做惡事，此人則不是真正愛自己的人。若以身、口、意做善事，此人則是真正的愛自己的人。」。
然后，佛陀以一首偈啟示其意：
「若知自己可愛，切勿自結于惡。
蓋因作惡業者，損壞他人及自己，
終難得安樂。」。
這種說法，看起來非常淺俗，但其道理卻是非常深刻實用的，其實這正是貫通佛教平等慈悲的大乘精神的原始理念。
經典出處：
◎相應部經典三·四愛著
◎雜阿含經·四六·七愛己
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