在中國(guó)封建歷史上，“性”雖然是個(gè)忌諱之字，但卻從來(lái)沒(méi)有封閉過(guò)，只是古人巧妙的用男權(quán)主義將其包裝起來(lái)。粗略盤(pán)點(diǎn)一下，至少存在著六大“性文化圈”:即皇族“性文化圈”、仕者“性文化圈”、鄉(xiāng)紳“性文化圈”、軍閥“性文化圈”、江湖“性文化圈”以及平民“性文化圈”。這六大“性文化圈”在男權(quán)本位化中，既相互獨(dú)立，又相互依賴(lài)，造成錯(cuò)綜復(fù)雜的兩性關(guān)系。
一、皇族“性文化圈”
它指的是以皇帝天子為核心，以血緣為紐帶的整個(gè)皇朝家族的性觀(guān)念和性行為。中國(guó)歷史上各朝各代的皇帝們自命真龍?zhí)熳樱砩仙n統(tǒng)治江山黎民，自然這世上的一切都?xì)w他們所有。明白一點(diǎn)的所謂好皇帝多少給老百姓一點(diǎn)喘息，注意一點(diǎn)生產(chǎn)，而大多數(shù)的皇帝不是暴君就是昏君，為了窮奢極欲，享盡人間之豪華，他們橫征暴斂，把老百姓骨頭上的最后一點(diǎn)殘油也刮干，血管里的最后一滴剩血也吸盡。“大刀長(zhǎng)矛打天下，金錢(qián)美女坐江山”，這是中國(guó)所有朝代更替的歷史循環(huán)。
皇帝們?yōu)榱俗约旱慕角锶f(wàn)代、依舊如故，最重要的是使龍子、龍孫、龍?jiān)鴮O、龍玄孫……無(wú)窮無(wú)盡的龍種龍脈得以相傳，而專(zhuān)門(mén)建立了等級(jí)森嚴(yán)的后妃制度。即便一位潔身自好、勤于朝政的明君，也必須保證有三宮六院、七十二妃和三千宮娥。倘若一個(gè)荒淫無(wú)度、禍國(guó)殃民的昏君，那就不會(huì)拘泥于此數(shù)，而會(huì)翻幾番，甚至翻十番。據(jù)史載，連有作為的漢武帝，后宮內(nèi)也藏有宮娥數(shù)萬(wàn)。君王們從不把妃子宮娥當(dāng)人看，大多數(shù)入宮之女，雖不愁衣食，卻一輩子到老，未經(jīng)男女之事。《后漢書(shū)》上揭露道:“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死。”拿今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是楚王喜歡腰圍很細(xì)的女人，故逼得許多王宮中的妃子宮娥們因減肥而餓死。
每年一到選妃子、挑宮娥的時(shí)候，便鬧得民間雞犬不寧、怨聲載道。
有一出戲叫《拉郎配》，說(shuō)的是，朝廷命官府征集宮娥，條件是歲以下的未婚女子，結(jié)果有此類(lèi)閨女人家，趕緊找婆家完婚，也顧不上什么門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。鬧到后來(lái)，干脆在大街上見(jiàn)到一個(gè)人模狗樣的男子就拉。在老百姓看來(lái)，就是讓閨女胡亂配一個(gè)瞎子拐子，也比在深宮里最后成為“白頭老宮女”為上策。
“聰明”的中國(guó)皇帝們?yōu)榱吮Ｕ涎y(tǒng)的純潔性，不讓后妃宮娥們被外人插一腿子，同時(shí)又不耽誤享受奴仆的服侍，又訂立了殘無(wú)人性的太監(jiān)制，把民間征來(lái)的小男子們雅稱(chēng)“去勢(shì)”，俗稱(chēng)“騸割”，弄得男不男、女不女。這也好，為中國(guó)增添了特有的“太監(jiān)文化”，也為歷史大鬧劇的舞臺(tái)上，增添了幾個(gè)像高力士、魏忠賢、安德海、李蓮英之類(lèi)的丑角。
不知是正史還是野史，據(jù)說(shuō)，奸邪的宰相呂不韋將被自己搞懷孕的趙姬，獻(xiàn)給秦王，后來(lái)生下秦始皇嬴政。趙姬成了趙太后，成了第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的大皇帝的母后。然而根據(jù)血統(tǒng)說(shuō)，秦朝的天下實(shí)際上落到了老呂家的手里，而這卻是所有皇帝之最根本大忌。
同樣不知是正史還是野史，據(jù)說(shuō)，文武雙全的乾隆皇帝堪稱(chēng)天下第一風(fēng)流。結(jié)果，老百姓們對(duì)他直接或間接掌政年的業(yè)績(jī)說(shuō)不出所以然，卻對(duì)他的游龍戲野鳥(niǎo)的勁頭和本事如數(shù)家珍，譴之者無(wú)多，賞之者有余。整個(gè)大神州都是他的，在宮內(nèi)對(duì)后妃宮娥們膩了，到外面當(dāng)個(gè)狂蜂浪蝶，到處沾沾路花、惹惹山草，本就是天經(jīng)地義的事。要不然，鄭少秋的《戲說(shuō)乾隆》怎會(huì)那么使華語(yǔ)世界神魂顛倒。乾隆所有的風(fēng)流韻事不一定都是真的，但至少老百姓對(duì)這個(gè)皇帝性觀(guān)念和性行為的認(rèn)可甚至是欣賞卻不是假的。
皇帝們自身可以為所欲為，實(shí)行“縱欲主義”，而對(duì)老百姓卻制定了數(shù)不盡的清規(guī)戒律、禮教倫綱，逼他們遵奉“禁欲主義”。
二、仕者“性文化圈”
它指的是以士大夫?yàn)槭椎臑榛食y(tǒng)治服務(wù)的整個(gè)官宦集團(tuán)的性觀(guān)念和性行為。
中國(guó)封建的科舉制度的確比歐洲中世紀(jì)的世襲制度要先進(jìn)得多。它以開(kāi)科取仕的辦法極大地?cái)U(kuò)大了統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)。它不講門(mén)第貧富，使普通人有機(jī)會(huì)參與政治。但絕大多數(shù)的中選之士，最終不過(guò)是在功名利益的引誘下，充當(dāng)統(tǒng)治者的鷹犬幫兇。中國(guó)文人滿(mǎn)腦子“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，因?yàn)椤皶?shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”。
中國(guó)的士大夫都稱(chēng)自己為儒者，然而儒者可分“君子儒”或“小人儒”。每朝每代“君子儒”寥寥無(wú)幾，而“小人儒”卻如過(guò)江之鯽。士大夫們常吹“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”，實(shí)際上他們絕大多數(shù)都能被屈、被淫、被移。中國(guó)人都知道“官本位”的效應(yīng)，權(quán)與錢(qián)可以轉(zhuǎn)化，有權(quán)就有錢(qián)。就連好官，也是“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”，更不用說(shuō)那些一味搜刮民脂民膏、造成“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的貪官污吏了。
中國(guó)歷史上確乎有一些清廉的文臣和忠勇的武將，然而可惜的是，歷代大多數(shù)文臣都愛(ài)錢(qián)，武將都怕死，鬧得政治腐敗，以致民眾造反，外族入侵，藩鎮(zhèn)叛逆，中國(guó)大半歷史都不太平。
對(duì)文人來(lái)說(shuō)，人生有兩大幸事，即“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”。前者保障傳宗香火，后者提供功名仕途，從而使財(cái)產(chǎn)和權(quán)力世代延續(xù)不斷。
既然“書(shū)中自有顏如玉”，功成名就之后就應(yīng)享受。官宦人家當(dāng)然應(yīng)有三妻六妾，甚至妻妾成群，還有眾多的丫鬟隨意伺候。有的家中還養(yǎng)有大批歌舞妓供自己享樂(lè)或招待賓客之用。別的且不說(shuō)，就連人們虛構(gòu)的青天大老爺“劉羅鍋”，不也娶了個(gè)丫鬟為小么？
杜牧詩(shī)云:“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。”“青樓”乃妓院，“薄幸”為薄情之意；可以說(shuō)，此詩(shī)為杜牧在奢華夢(mèng)醒后而感悔艷游之作。據(jù)《杜牧別傳》載，杜牧在揚(yáng)州每天晚上宿妓，“所至成歡，無(wú)不會(huì)意，如是者數(shù)年”，于是對(duì)所遇妓女的美艷十分留戀，便寫(xiě)了傳世名作:“多情卻是總無(wú)情，惟覺(jué)樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”
杜牧不過(guò)是大多數(shù)士大夫的一個(gè)縮影。士大夫常以放蕩不羈為時(shí)尚。在生殖主義保障財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的再繼承之后，非生殖主義的性觀(guān)念又使他們追求浪漫主義的性行為或腐朽糜爛的性刺激。
士大夫們大多是一幫具有雙重性格和兩面嘴臉的矛盾人物。
一方面，他們可能因受過(guò)教育，具備知識(shí)，自我意識(shí)較強(qiáng)，對(duì)精神生活有一定的追求，易產(chǎn)生離經(jīng)叛道的觀(guān)念和行為；另一方面，他們又作為為統(tǒng)治者效勞的官僚機(jī)器的一個(gè)零件，必須道貌岸然地以封建倫常的枷鎖來(lái)束縛和“教化”百姓，否則他們就沒(méi)有存在的必要。
三、鄉(xiāng)紳“性文化圈”
它指的是以鄉(xiāng)紳為主體的某一地方勢(shì)力的性觀(guān)念和性行為。
所謂鄉(xiāng)紳階層，在封建社會(huì)是真正維持某個(gè)地方社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)以及倫理秩序的主導(dǎo)力量，也是當(dāng)?shù)鼐裎幕透鞣N物質(zhì)利益的總代表。鄉(xiāng)紳具有雙向功能，一方面代表地方利益與各層官府和朝廷應(yīng)付周旋，另一方面又協(xié)助甚至勾結(jié)統(tǒng)治當(dāng)局掌控下層平民百姓，他們或是宗族首領(lǐng)、退隱官員、舉人秀才，或是地主員外、富商大賈，以自己特有的家世、名望、人脈和實(shí)力，在一定程度上操縱或影響資源、土地、生產(chǎn)、市場(chǎng)、錢(qián)莊、當(dāng)鋪、運(yùn)輸?shù)冉?jīng)濟(jì)命脈及其發(fā)展。
與士大夫階層不一樣，鄉(xiāng)紳是舊式私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的真正主人，也是這種經(jīng)濟(jì)利益的直接獲得者。他們知道“錢(qián)本位”的效應(yīng)，最清楚金錢(qián)財(cái)富的力量，即“越是錢(qián)多、越是氣粗”為簡(jiǎn)單而現(xiàn)實(shí)的真理。為了錢(qián)，他們會(huì)用最原始野蠻的方式來(lái)榨取雇工和佃農(nóng)，也會(huì)用最?lèi)毫咏苹氖侄蝸?lái)欺騙顧客和買(mǎi)主，甚至還會(huì)以其他各種非經(jīng)濟(jì)的法子來(lái)牟取暴利。他們也明白錢(qián)與權(quán)可以轉(zhuǎn)化，有錢(qián)也可以有權(quán)，如用錢(qián)行賄衙門(mén)就可換取更大的利益，甚至，可以“捐官”，即花錢(qián)買(mǎi)個(gè)縣太爺?shù)墓傥粊?lái)做做，再將權(quán)轉(zhuǎn)為錢(qián)。
鄉(xiāng)紳是中國(guó)社會(huì)最典型的兩面的階層之一，是道貌岸然與男盜女娼的“完美”結(jié)合者。
他們可以動(dòng)用宗族的權(quán)威，以孔孟之道的說(shuō)教，儼然為地方道德秩序的維護(hù)者、判決者和整治者。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，似乎“萬(wàn)惡淫為首”，有傷風(fēng)化的兩性亂序乃社區(qū)第一禍害。為此，他們可以私設(shè)公堂，動(dòng)用私刑，甚至將犯戒者處死。
他們又可以在“不孝有三，無(wú)后為大”的幌子下，名正言順地納妾娶小，從元配發(fā)妻之外的二姨太，可一直排到第幾十名姨太太。而所謂正妻的一個(gè)最大美德，不僅不能嫉妒，相反還要?jiǎng)裾f(shuō)丈夫以多納妾為榮。
他們還可以依仗權(quán)勢(shì)，霸占民女，奸淫鄉(xiāng)民之妻。
他們更可以經(jīng)營(yíng)“青樓名館”和“煙花之巷”，逼良為娼，而自己也是主要的常客。中國(guó)幾千年，除官辦外的民間娼妓制度主要為鄉(xiāng)紳階層的杰作。
四、軍閥“性文化圈”
它指的是代表武裝割據(jù)勢(shì)力人物的性觀(guān)念和性行為。
軍閥現(xiàn)象是中國(guó)有特點(diǎn)的政治文化之一。中國(guó)的歷史分分合合、合合分分，各朝各代大都以軍閥混戰(zhàn)開(kāi)始，又以軍閥混戰(zhàn)結(jié)束。即便是表面江山一統(tǒng)之際，也存在著直接或間接、變相或潛在的軍閥。軍閥的成分或是分封的皇親國(guó)戚、功臣貴族，或是起義的農(nóng)民、叛亂的地方鄉(xiāng)紳宗族勢(shì)力、擁兵自重的軍頭兵酋等等。
軍閥勢(shì)力不同于正常狀態(tài)下的各種統(tǒng)治勢(shì)力。它以非常的武力手段建立所控地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)秩序，更可以用非經(jīng)濟(jì)的方式獲得一切它所欲求的利益。
除了很少數(shù)有雄才大略者，軍閥們不用受任何傳統(tǒng)規(guī)范的約束，其行為方式不像士大夫，也不像通常的鄉(xiāng)紳。他們?cè)诓煌潭壬希梢韵窕实勰前慊囊鶡o(wú)度，建立自己的后妃宮娥制度。
古的且不提，就拿民國(guó)時(shí)期的四川軍閥楊森來(lái)說(shuō)，據(jù)說(shuō)此公光“明媒正娶”的姨太太就有數(shù)百之多，產(chǎn)下的子嗣當(dāng)然更高于此數(shù)數(shù)倍，到底有多少連他自己也說(shuō)不清。
五、江湖“性文化圈”
江湖是中國(guó)傳統(tǒng)特有的文化現(xiàn)象之一。它包括各種“會(huì)道門(mén)”幫派、地下秘密組織、地痞流氓、游民流寇、犯罪團(tuán)伙等黑社會(huì)勢(shì)力，還可能包括以農(nóng)民起義或革命團(tuán)體等構(gòu)成的政治反抗勢(shì)力。江湖勢(shì)力有的是正義的，有的是邪惡的，也有的是正義與邪惡相雜，它或因團(tuán)結(jié)互助、或因逃避迫害、或因反抗壓迫、或因錢(qián)財(cái)鋌而走險(xiǎn)。江湖勢(shì)力形成自己的政治、經(jīng)濟(jì)利益和生意行為。正面一點(diǎn)的可能行俠仗義、殺富濟(jì)貧、除暴安良，負(fù)面一點(diǎn)的則招搖撞騙、欺小凌弱、打家劫舍、官匪勾結(jié)、混跡于黑白兩道之間。總起來(lái)說(shuō)，它是一種盲目的破壞力量。
江湖最大的特點(diǎn)，就是不服從官方或社會(huì)通常認(rèn)可的既定政治、法律和倫理秩序。它的性觀(guān)念和性行為明顯帶有犯罪和違法的特點(diǎn)，如拉皮條、仙人跳、調(diào)戲奸淫、拐賣(mài)婦女、逼良為娼、包辦妓業(yè)、散播淫亂等等。
六、平民“性文化圈”
所謂平民是一個(gè)十分模糊的概念，包容了一個(gè)極寬泛的社會(huì)階層，如農(nóng)民、雇工、手工業(yè)者、小商販、自由職業(yè)者和城鎮(zhèn)普通市民等。這個(gè)階層是被統(tǒng)治者，只能利用統(tǒng)治者的某些開(kāi)明決策或疏漏松動(dòng)之處來(lái)爭(zhēng)取一點(diǎn)生存和發(fā)展的空間。“皇恩浩蕩”或天下太平時(shí)，他們也許可以安居樂(lè)業(yè)、生作養(yǎng)息；“龍顏大怒”或天下大亂時(shí)，他們便家破人亡、生靈涂炭。
這個(gè)階層只有少數(shù)有幸可能成為政治或經(jīng)濟(jì)的暴發(fā)戶(hù)，因此，大多數(shù)人在垂羨發(fā)財(cái)者的同時(shí)，又無(wú)奈地向往一種平均主義的烏托邦社會(huì)。平民階層是一切社會(huì)的最后最廣的基礎(chǔ)，它可以分化為其他階層，如官逼民反、民不得不反時(shí)，就會(huì)成為破壞既定社會(huì)的最大沖擊力量。
平民往往是一個(gè)特定社會(huì)意識(shí)形態(tài)和既定倫理規(guī)范的盲從者和犧牲者。特權(quán)階層在自己當(dāng)“花和尚”時(shí)，卻讓他們甘當(dāng)“苦行僧”。他們?cè)谛孕袨楹突橐瞿Ｊ缴蠜](méi)有任何特權(quán)。在兩性關(guān)系上，只有這個(gè)階層的大部分才實(shí)行男耕女織、男工女幫的一夫一妻制。他們不像士大夫和鄉(xiāng)紳那般偽君子，也不像黑社會(huì)分子那般真小人。平民中不安分的一部分，根據(jù)社會(huì)控制的松緊程度，或許干一些越軌出格的性行為，但受到官府和宗族勢(shì)力懲罰和迫害的一定首先是他們。
平民不可能成為性觀(guān)念和性行為方式演變的開(kāi)路先鋒。
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