古今戰(zhàn)役之胡斯戰(zhàn)爭(zhēng)

用劍來(lái)保衛(wèi)“上帝的正義”

胡斯戰(zhàn)爭(zhēng)又稱(chēng)捷克農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，它是歐洲歷史上時(shí)間較長(zhǎng)、影響深遠(yuǎn)的一次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。 這次戰(zhàn)爭(zhēng)以捷克民族英雄胡斯的宗教改革為旗幟，以胡斯黨人為領(lǐng)導(dǎo)，所以稱(chēng)胡斯戰(zhàn)爭(zhēng)。

捷克形成一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家雖然較晚(約9世紀(jì)末)，但工業(yè)發(fā)展很快，11―12世紀(jì)， 捷克出現(xiàn)了許多手工業(yè)和商業(yè)城市，布拉格逐漸成為國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)中心，對(duì)外貿(mào)易也發(fā)展 起來(lái)。 從捷克向多瑙河上游、匈牙利、威尼斯等地輸出的有馬、牛、皮革、糧食、銀、麻 布等。到13世紀(jì)，捷克國(guó)王被列為羅馬帝國(guó)七大選侯之一。

捷克豐富的土地資源和礦藏，引來(lái)了德國(guó)封建主貪婪的目光和野心。12―13世紀(jì)， 德國(guó)人開(kāi)始向捷克大規(guī)模移民。首先移入的是教士和僧侶。這些教士和僧侶很快把持了 捷克教會(huì)和寺院的主要職位，廣占土地，幾乎達(dá)捷克耕地的一半。與此同時(shí)，教會(huì)為鞏 固和擴(kuò)大勢(shì)力，從德國(guó)招引大批騎士，讓他們分享土地，役使捷克農(nóng)民和來(lái)自德國(guó)的移 民。捷克國(guó)王為了增加國(guó)庫(kù)收入，也讓大批德國(guó)商人和手工業(yè)者進(jìn)入捷克，并許可建立 各種自治城市，享有各種特權(quán)。德國(guó)人大量移民的結(jié)果，在捷克國(guó)內(nèi)形成了一個(gè)德國(guó)教 俗封建主、城市貴族和礦山主的特殊社會(huì)集團(tuán)。他們和捷克大封建地主相勾結(jié)，共同剝 削捷克人民。農(nóng)民、城市平民，身受民族和階級(jí)的雙重壓迫，使他們“像流亡者一樣住 在自己的國(guó)內(nèi)”。

當(dāng)時(shí)教會(huì)是最大的封建主和剝削者，教士的上層幾乎全是德國(guó)人，因此人們的仇恨 首先指向教會(huì)。教會(huì)征收沉重的什一稅。教皇通過(guò)教會(huì)大肆搜刮，把捷克當(dāng)作教廷收入 的主要來(lái)源。因此，從14世紀(jì)后期起，捷克人民掀起了一場(chǎng)浩大的反教會(huì)斗爭(zhēng)。在反教 會(huì)運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)了由捷克教士組成的革新派，他們用捷克語(yǔ)講道，揭露教會(huì)的罪惡。到 15世紀(jì)初，運(yùn)動(dòng)的規(guī)模越來(lái)越大。

領(lǐng)導(dǎo)這一運(yùn)動(dòng)的是捷克偉大的愛(ài)國(guó)志士、神學(xué)家、布 拉格大學(xué)教授兼伯利恒教堂的傳教士約翰胡斯(1369―1415年)。胡斯出身于一個(gè)窮 苦的家庭，他認(rèn)為教會(huì)占有大量土地是一切罪惡的根源，主張沒(méi)收教會(huì)財(cái)產(chǎn)，收歸國(guó)有。

他指責(zé)德國(guó)的高級(jí)教士說(shuō)：在上帝的眼里，一個(gè)有道德的窮苦農(nóng)民和老婦人，比一個(gè)富 有而有罪的主教高得多。

他還揭露城市的德國(guó)貴族的罪惡。1412年，教皇派人到捷克兜售贖罪券，胡斯公開(kāi) 抨擊，主張改革教會(huì)，否認(rèn)教皇有最高權(quán)力。胡斯的言行，引起了德國(guó)教士以及羅馬教 廷的仇恨。

胡斯被迫轉(zhuǎn)入農(nóng)村進(jìn)行反教會(huì)宣傳。1414年，胡斯被召參加在康斯坦次舉行的宗教 會(huì)議，并把他逮捕，于同年7月6日在康斯坦次廣場(chǎng)上以異端罪名把他焚死。皇帝西吉斯 孟德在胡斯赴會(huì)時(shí)，曾答應(yīng)保證安全，但這時(shí)卻坐視不救。

胡斯的殉道激起捷克人民極大的憤慨，1415年9月，布拉格舉行多次集會(huì)，抗議教 皇和皇帝的背信棄義，市民開(kāi)始驅(qū)逐德國(guó)教士，并不顧康斯坦次會(huì)議的集會(huì)，實(shí)行俗人 用酒杯領(lǐng)圣餐的宗教儀式。1417年起，出現(xiàn)了消滅一切領(lǐng)主的口號(hào)。到1419年7月，大 規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)在胡斯改革的旗幟下爆發(fā)了。

胡斯戰(zhàn)爭(zhēng)擁有一支以塔博爾派為核心的常備軍，其軍隊(duì)主力是步兵，也有騎兵和炮 兵。基本戰(zhàn)術(shù)單位是戰(zhàn)車(chē)，數(shù)十個(gè)車(chē)組編為一個(gè)“戰(zhàn)車(chē)隊(duì)”。步兵、騎兵與之協(xié)同作戰(zhàn)， 炮兵擁有野炮和攻城炮，野戰(zhàn)部隊(duì)總?cè)藬?shù)為4000―8000人。戰(zhàn)斗序列包括前衛(wèi)部隊(duì)、主 力和后衛(wèi)部隊(duì)。火炮布置在戰(zhàn)車(chē)中間，步兵和騎兵隱蔽在工事內(nèi)，戰(zhàn)車(chē)保護(hù)士兵不受那 些在有利情況下下馬作戰(zhàn)的重騎兵的襲擊。胡斯黨人軍隊(duì)的戰(zhàn)術(shù)多半是進(jìn)攻行動(dòng)。主要 戰(zhàn)役發(fā)生在以下幾個(gè)地方：在蘇多麥爾日(1420年)，400名胡斯黨人擊退了2000名國(guó) 王騎兵部隊(duì); 1420年，在維特科夫山，由杰士卡率領(lǐng)的部隊(duì)，給西吉斯孟德一世皇帝率領(lǐng)的捷克 第一次十字軍遠(yuǎn)征部隊(duì)以迎頭痛擊; 1422年，在庫(kù)特納―戈拉和涅梅茨卡―布羅德附近，第二次十字軍遠(yuǎn)征部隊(duì)遭到了 決定性的失敗;1426年，在烏斯提附近，塔博爾派2.5萬(wàn)人擊敗了十字軍騎士部隊(duì)7萬(wàn) 人(第三次十字軍遠(yuǎn)征部隊(duì)的主力);在塔霍夫(1427年)和多馬什里茨(1431年)附 近，第四次和第五次十字軍遠(yuǎn)征被擊退。胡斯戰(zhàn)爭(zhēng)的影響波及德國(guó)，對(duì)整個(gè)歐洲都產(chǎn)生 了震動(dòng)。 30年代初，捷克發(fā)生了重大的社會(huì)變革，胡斯黨人分裂為圣杯派(溫和派)和塔博 爾派(激進(jìn)派)。經(jīng)濟(jì)和政治上較穩(wěn)固的圣杯派開(kāi)始與封建天主教陣營(yíng)勾結(jié)。貧民革命 軍成了圣杯派前進(jìn)道路上的障礙，市民階級(jí)和貴族公開(kāi)背叛人民，其力量已占3倍優(yōu)勢(shì)， 遂于1434年的利帕內(nèi)會(huì)戰(zhàn)中打敗塔博爾派。至此，胡斯戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。

恩格斯指出：胡斯革命運(yùn)動(dòng)“即捷克民族為反對(duì)德國(guó)貴族和德意志皇帝的最高權(quán)力 而進(jìn)行的帶有宗教色彩的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)”。胡斯戰(zhàn)爭(zhēng)雖然失敗了，但它比英、法等國(guó)的農(nóng)民 起義具有更大的規(guī)模。它給德國(guó)在捷克的勢(shì)力以沉重的打擊，保證了捷克在一定時(shí)期內(nèi) 脫離神圣羅馬帝國(guó)而獲得獨(dú)立的政治地位，如皇帝承認(rèn)胡斯教會(huì)的獨(dú)立，外人不得干涉 捷克的宗教事務(wù)。同時(shí)，這次戰(zhàn)爭(zhēng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了捷克一國(guó)的范圍，胡斯和塔博爾派 的思想傳播到捷克鄰近各國(guó)以及整個(gè)歐洲，促進(jìn)了這些國(guó)家15、16世紀(jì)反封建斗爭(zhēng)的高 漲，推進(jìn)了許多國(guó)家的宗教改革運(yùn)動(dòng)，如16世紀(jì)德國(guó)的宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，16世紀(jì)初 瑞士、法國(guó)、英國(guó)等宗教改革。

胡斯軍在軍隊(duì)建設(shè)和軍事學(xué)術(shù)方面有一定創(chuàng)新，比如：首創(chuàng)車(chē)載兵和戰(zhàn)車(chē)工事對(duì)付 敵重裝騎士騎兵;情況需要時(shí)，戰(zhàn)車(chē)相互聯(lián)結(jié)成各種戰(zhàn)車(chē)工事，保護(hù)士兵不受重裝騎士 騎兵的襲擊;在野戰(zhàn)中大膽機(jī)動(dòng)，勇猛進(jìn)攻，并大量使用輕炮兵;集中使用兵力，重視 各種協(xié)同動(dòng)作等。這些在世界軍事史上都留下了重要一筆。