梁武帝蕭衍原是南朝齊雍州刺史，負責(zé)鎮(zhèn)守襄陽.他乘齊朝內(nèi)亂，起兵奪取帝位，建立了梁朝.他看到前面宋、齊兩個朝代皇族內(nèi)部互相殘殺，引起內(nèi)亂，從而導(dǎo)致亡國，所以對親屬十分寬容，即使有人犯了罪也不責(zé)罰.梁武帝還是個虔誠的佛教徒，對佛教在中國的普及做過很大的貢獻.他在建康造了一座規(guī)模宏大的同泰寺，每天早晚兩次，都要到寺院去燒香拜佛，聲稱這樣做是為了積功德，替老百姓消災(zāi).公元５１９年，梁武帝到寺院受菩薩戒.由于他的提倡，王侯子弟都以受戒為榮.南朝佛教在這時進入全盛期.在他的影響下，長子蕭統(tǒng)（昭明太子）、三子蕭綱（簡文帝）、七子蕭繹（元帝），以及許多官員，都信奉佛教.有一次，梁武帝接到當(dāng)時南海(今廣東廣州)最高行政長官——刺史蕭昂的報告：從佛教發(fā)源地印度來了一位叫達摩的高僧.梁武帝不敢怠慢，馬上派人專程前往，迎接達摩到都城建康.梁武帝一見到達摩，就迫不及待地問道：“我一直致力于建寺、造塔、寫經(jīng)、度僧、造像等佛門的基本建設(shè)，做了這么多好事，有多少功德?”達摩不緊不慢地回答：“沒有功德.”梁武帝不解地問：“為什么沒有功德?”達摩誠懇地說道：“因為這些都是表面文章，不是實在的功德.”梁武帝聽了很失望，這不是他所期望的答案.沉默了一會兒，他又換了個話題：“什么是佛學(xué)的真諦?”達摩回答：“沒有絕對的真理.佛在心里，心即是佛.”又是這種不著邊際的話、不冷不熱的態(tài)度!梁武帝有些不愉快，甚至沒有了提問的熱情.達摩見話不投機，便起身告辭了.送走達摩后，梁武帝吐了一口氣，有一種如釋重負的感覺.他想，自己雖然貴為天子，但不知道為什么，在達摩面前，總覺得有些壓抑.梁武帝把自己與達摩談話的內(nèi)容，告訴了師父志公禪師.志公急切地問道：“現(xiàn)在達摩大師在哪里?”梁武帝輕描淡寫地說：“他走了.”志公頓足道：“怎么能讓他走呢!”“為什么?”“因為他的話說得妙極了，不是常人能說、敢說的.這位達摩大師能為我們解說佛教的真諦，皇上怎么能怠慢他呢!”聽志公禪師這么一說，梁武帝懊悔莫及，派人去追趕達摩.但已經(jīng)遲了一步，達摩已去了北魏，成為中國禪宗的開山祖師.梁武帝到了老年，決定舍棄皇位，出家到同泰寺去做和尚，以顯示自己對佛法的虔誠.國不可一日無君，皇帝出家了，朝廷大事由誰說了算?大臣們急得團團轉(zhuǎn)，梁武帝才做了四天和尚，大臣們就把他接了回來，要他繼續(xù)主持朝政.梁武帝回宮后，想想不對：“普通百姓出家后，要還俗還得拿一筆錢向寺院贖身；我是堂堂一國之君，還俗怎么能不出錢呢!”于是，梁武帝再次“舍身”到同泰寺出家.這次大臣們又來請他回宮，他說什么也不答應(yīng)了.有個大臣忽然靈機一動，說道：“皇上既然‘舍身’為僧，我們就要為他‘贖身’，才能請他回宮啊!”大臣們覺得這話有道理，就化了一萬萬錢，去同泰寺為梁武帝“贖身”.寺院住持收到這么一大筆贖金很高興，十分爽快地同意這位皇帝和尚還俗.過了不久，梁武帝第三次“舍身”到同泰寺出家.而且，他為了表示自己虔誠信佛，不但“舍”了自己的身子，還把宮內(nèi)的人以及全國的土地都“舍”了.梁武帝“舍”得多，為他“贖身”的錢也要化得更多.大臣們花了一個月，湊足了二萬萬錢，又把他贖了回來.過了一年，梁武帝第四次又到同泰寺出家.大臣們只得又用一萬萬錢為他“贖身”.梁武帝前后四次出家當(dāng)和尚，大臣們共花了四萬萬“贖身”錢，把國庫都給折騰光了.梁武帝晚年一心只想當(dāng)和尚，不管國家大事，朝政混亂，最后連自己的命也保不住了.
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